９月号目次
閻魔帳
佐川氏の国税庁長官就任と記者会見拒否／浦野広明
特集／池田大作入信70年の虚飾を斬る
入信70周年を機に炙り出される本尊問題としての「創価学会仏＝池田大作仏」／古川利明
池田“先生”「入信70周年」の負の遺産／段 勲
虚飾と虚構にまみれた「入信神話」を原点とする創価学会の宿痾／乙骨正生
トピックス
創価学会は蚊帳の外──比叡山メッセージと反核、脱原発の宗教界世論／柿田睦夫
トピックス
清水富美加が完全に広告塔化した大川隆法・東京ドーム講演／藤倉善郎
トピックス
旧統一教会とずぶずぶの国会議員が安倍改造内閣で要職に抜擢／鈴木エイト
- 連載
信濃町探偵団
──創価学会最新動向
新・現代の眼（第13回）
六日九日十五日／菅野 完
ヨーロッパ・カルト事情（234）
国会報告「健康の分野におけるセクト的性格の運動の影響」（１）広岡裕児
執筆者紹介 編集後記
編集後記から
８月29日早朝の北朝鮮による弾道ミサイルの発射、そして９月３日の水爆実験と、金体制を核とミサイルで防御しようとする北朝鮮の暴走が続いています。
これに呼応するかのように日本国内では、Ｊアラートを使っての「国民保護に関する情報」の伝達や、住民避難訓練が実施され、北朝鮮危機がさかんに鼓吹されています。
たしかに北朝鮮の姿勢は許されるものではありません。しかしいたずらに危機を煽るかのような安倍政権の姿勢と、それに追随するかのような一部の自治体やメディアの姿勢にも、疑問を呈せざるを得ません。
８月29日の弾道ミサイルの発射に関しては、Ｊアラートが活用され「国民保護に関する情報」がテレビでくり返し流されました。また茨城・龍ケ崎市などでは、高齢者らが避難訓練を行い、避難所において手で頭を保護する姿がニュース映像で流れました。もちろんこうした訓練を無駄とはいいませんが、すでに北朝鮮は日本に対してスカッドやノドンの配備を完了しており、原発や米軍基地を目標に定めているといわれています。そんな状況下で、原発を止めることもないまま、高齢者らに手で頭を覆う訓練をさせることになにほどの意味があるのでしょうか。
昭和８年、「信濃毎日新聞」の主筆・桐生悠々は「関東防空大演習を嗤う」との社説を掲載しました。空襲が実現した場合、防空演習など意味がないと、防空演習を批判した社説の正当性は、12年後の東京大空襲で証明されました。北朝鮮の危機が叫ばれるいま、日本のメディアには、桐生のような冷静な視点が必要なのではないでしょうか。集団的自衛権の行使容認から安保法制整備を強行した安倍政権は、６年連続で防衛費を増強。8月31日に発表された防衛省の来年度予算案概算要求も、今年度比２・５％増の５兆２５５１億円という巨額なものとなっていますが、北朝鮮の危機を声高に叫んで軍拡を図る政権には、迎合や追随ではなく冷静な検証こそ必要なのでは。
ところで、政権与党公明党の創立者である池田大作創価学会名誉会長は、平成25年のＳＧＩの日記念提言で、「２０３０年までに世界全体の軍事費の半減」を提唱。平成23年の同提言では、「被爆国日本が『対話』の環境づくりに率先し中東と北東アジアの非核化を」との見出しで「北朝鮮の核問題を解決」する必要性を強調しています。
しかし公明党は防衛費の増額に反対することはなく、圧力一本槍の安倍首相に対話を促すこともありません。言行不一致の創価学会そして公明党の体質を招いたものはなにか。小誌今号では、入信70年を迎えたという池田氏の「入信神話」を分析しました。ご参照ください。
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特集
投稿日: 2017年9月12日 作成者: okkotu
特集／池田大作入信70年の虚飾を斬る
池田“先生”「入信70周年」の負の遺産
段 勲
ジャーナリスト
侘しかった“ご近影”
ペルー・国立サンマルコス大学は、
「仏教哲学を根幹に 世界平和に貢献する人類の偉大な師匠を讃え」──
池田大作名誉会長に「名誉博士号」を贈ったという。
「聖教新聞」８月24日付１面の記事だが、ちなみに同大学は36年前にも池田氏に「名誉教授」の称号を贈っている。名誉博士と名誉教授の違いがよく分からないが、ともあれ８月24日のこの日は、池田氏の「入信70周年」に当たる。
創価学会も「入信70周年」を祝賀し、「聖教新聞」（８月17日付）に掲載されている最高幹部たちの座談会で、原田稔会長は次のように発言していた。
「この８月24日は、池田先生が、恩師・戸田（城聖・２代会長）先生との不二の旅立ちを開始されてから70周年の佳節です。この日がなければ、今の学会の一切はありません。“弟子として、いかに８・24を迎えるか―それは、一人一人の勝利の姿しかありません。池田門下一同が、心晴れ晴れと、師弟の凱歌を轟かす「８・24」にしていきましょう」
まさに池田氏の入信記念日は、創価学会にとって、「この日がなければ創価学会がない」と言うほどの大変な佳節なのである。
例年、８月24日付の「聖教新聞」は、「入信記念日」を祝うと同時に、池田氏の元気な記念写真も掲載してきた。しかし今年の写真掲載は、１日遅れた翌日の25日になっており、撮影場所（撮影日は不明）が長野県軽井沢町の「長野研修道場」で、ラフな薄手のジャンパーを着用しての香峯子夫人とのツーショット。壁に掛かる絵画を遠目で見ながら、ポツンと座っている姿を遠距離から撮影した、少しばかり侘しいスナップ写真だった。
入信、70周年も迎えると、随分と疲れが出たのだろうか。振り返って、池田氏は海外の各大学から「人類の偉大な師匠」と賞讃される一方で、この70年の間に池田氏が、創価学会の歴史に刻んだ負の遺産もまた少なくない。
その１つは、「水滸会記録」を残したことである。「水滸会」とは、２代会長・戸田城聖（１９００年２月～１９５８年４月）が命名した側近幹部の集まり。亡くなる直前まで、池田氏など重鎮幹部を相手に、創価学会の未来像について講義をしていた記録である。中身は政治、社会・経済・国際・教育・宗教等、実に幅広い。
戸田氏の死後、やがて池田氏ら幹部等の手によって「水滸会記録」（原稿用紙にして約６００枚）としてまとめられ、門外不出の内部記録書として本部に保存された。それが外部に、山崎正友元創価学会顧問弁護士や原島嵩元教学部長によって流出してしまう。
戸田氏を「師」と仰ぐ池田氏との師弟関係は、親子の縁よりもまだ深いとされる。原田会長の先の発言にあるように、
「学会の一切は、（池田氏と）戸田先生との旅立ちから開始された」と、あり、その戸田２代会長による側近幹部相手の指導をまとめた「水滸会記録」が、会員、幹部を今日まで指導してきた池田氏の原点でもあるようだ。では、「水滸会記録」には、どのような内容が書かれていたのか。
池田氏が残した負の遺産
まず驚く内容はたくさんあるが、その１つは、隣国の韓国が導入しているような「徴兵制度」を容認していたことである。平和や幸せを追求する宗教家にしては、異例な考えである。こう記述している。
「日本においては、現在のごとき自衛隊制度では、経済的にも無理がある。国を愛する防衛隊もできえない。もし徴兵制をしくならば、合理的な徴兵制度が望ましい」
「天皇」問題にしても、
「学会では、必ず宮城を建ててさしあげようでないか。日本の国力だけでつくるのではなくして朝鮮からも、中国からも、ぜひ参加させて下さい、といって貢物を持って来るんですよ。建てる場所も、東京ではなく、浜名湖付近に移し、富士大石寺を中心にして、リッパな宮城を建てるのです。天皇が、本山に乎参られるときも、東京から、富士大石寺までの弾丸道路をつくってもいいんだ」
「水滸会記録」にはこうした奇想天外な言動が多く記述されており、つまるところ創価学会を「国教」化に持ち込もうとする教団の遠大な目標が浮かび上がる。
また、「水滸会記録」には、こんな文言も残されていた。
「東洋開発。朝鮮はハゲ山で何もない。満州は広いが開発しにくい。日本にとって山東半島を確保することが大切だ。サハラ砂漠に原水爆によって運河やダムを作り、開発したらよい」
確か戸田氏は１９５７年９月、神奈川県横浜市に５万人の創価学会青年部を結集させ、原水爆を利用する者は、
「魔ものでありサタンであり、怪物である」
として、「原水爆禁止宣言」をしたはずである。池田氏の「師匠」が残したこうした発言は消えることがない。問題発言があまりも多い戸田２代会長の記録文書を、なぜわざわざ残したのだろうか。
記録といえば「社長会記録」もまたそうである。聖教新聞社、日本図書輸送、創造社、シナノ企画など創価学会関連企業の社長を集めた毎月１回の「社長会」。１９６０年代後半から70年代の初頭にかけて、高級料亭等を会場にしての池田氏の発言記録は、「人類の偉大な師匠」とはほど遠い内容であった。宗教家とも思えないカネの話があまりにも多く、池田氏の「素顔」を垣間見せるような記録文書になっている。
「社長会記録」が流出すると、週刊誌が飛びついて報道し、単行本としても出版された。直後、発言者や発言内容の真意をめぐって裁判にもなったが、「社長会記録」の露呈によって、創価学会が受けたダメージは極めて大きかったのである。
また入信70周年のなかで、最大の屈辱と言えば、やはり法廷の証人台に立ったことだろうか。「月刊ペン裁判」（名誉棄損事件）や「山崎正友裁判」（恐喝事件）に出廷し、ここでも会員以外の人たちに「素顔」を見せることになった。
大教団の最高指導者が、何度も法廷に立つなど前例がなく、それだけにマスコミにも注視され、世間からも衆目を集めたのである。
宗門との抗争
戦後、最大の宗教紛争といわれた「創価学会vs.日蓮正宗の抗争」（１９９１年～）も、池田氏が原点だった。同氏の言動が抗争の引き金になったのである。学会と宗門の抗争は１９７７年～に第一次紛争があり、１９９１年は第２次紛争と言われている。
２度に及ぶ抗争は双方間に深い傷跡を残しているが、一番の犠牲者はいつでも信者（会員）だった。抗争が起こるたびに右往左往し、信仰を求めて入信してきたのに、出来する抗争に翻弄されたのである。
第一次紛争時、宗門の本山に参拝していた韓国人は、「どなたか、私たちの進むべき道を教えてください」と、訴えていたし、またこんなケースも山積した。
家族内で親と子ども、あるいは夫婦が宗教対立し、家族同士の絶縁や夫婦の離婚が相次いだ。夫婦の宗教対立で裁判になったケースもある。
それまで仲の良かった親子や兄弟が泡を飛ばして口論し、やがて縁切り、冠婚葬祭にもお互いに出席をしない。離婚はもっと惨めだった。それまで人も羨む幸せな夫婦が、選択した宗教の違いによって溝が深まり、いがみ合い、離婚という最終局面を迎えていた。
さらに気の毒なのは子どもたちである。紛争に全く関係のない子どもたちが、親たちの勝手な宗教対立によって、親子の関係を引き裂かれた。
幸せを願って宗教を求めたのに、その宗教によって逆に不幸を招いてしまったのである。人類の偉大な師匠である池田氏は、このあたりの負の遺産をどう思っているのだろうか。
段 勲（だん・いさお）フリージャーナリスト。1947年生まれ。週刊誌記者を経て、創価学会・公明党など宗教問題をはじめ社会・世相、医学・健康等をレポート。『私はこうしてがんを克服した』（日本能率協会）『宗教か詐欺か』『創価学会インタナショナルの実像』（共にリム出版）『定ときみ江 「差別の病」を生きる』（九天社）『鍵師の仕事』『高額懸賞金付き！未解決凶悪事件ファイル』（共に小学館文庫）など著書多数。
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信濃町探偵団
投稿日: 2017年9月12日 作成者: okkotu
信濃町探偵団──創価学会最新動向
- 「創価学会仏」の浸透を図る首脳部
・８月14日付「聖教新聞」「世界宗教の新たな雄飛へ」
「森中（教学部長）今、強く感じているのは、ＳＧＩメンバーが『創価学会仏』との誇り、そして『アイ アム シンイチ・ヤマモト（私は山本伸一だ）！』との自覚で前進していることです。世界広布の大願の成就を誓い、現代に出現したのが、仏意仏勅の団体である創価学会です。戸田先生は、『学会は、この末法にあって、これだけ大勢の人に法を弘め、救済してきた。未来の経典には、「創価学会仏」という名が厳然と記されるのだよ』と語られました。
永石（婦人部長）私たち一人一人の広布の戦いが『創価学会仏』として、未来に語り継がれていく──これほど素晴らしいことはありませんね。
原田（会長）小説『新・人間革命』第30巻『大山』の章で池田先生は綴られました。『広宣流布に戦う根本精神が師匠から弟子へと脈々と受け継がれ、一つの組織体として活動し続けるならば、それは、民衆を救済し続ける恒久的な仏の生命力をもつことになる。「創価学会仏」とは、初代会長・牧口常三郎、第二代会長・戸田城聖という師弟に連なり、広宣流布大誓願の使命に生きる同志のスクラムであり、地涌の菩薩の集いである』世界宗教として新たな雄飛を遂げゆく今、私たちは、全世界の地涌の同志と心一つに、『広宣流布大誓願の使命』を果たしてまいりたい」
※ＳＧＩメンバーが、「創価学会仏」「アイアム・ヤマモトシンイチ」との自覚も高く、信仰活動に励んでいると強調する創価学会首脳。逆説的に見れば、国内での「創価学会仏」の意識付は遅れているということか。「一人一人の広布の戦いが『創価学会仏』」との主張は、先の都議選に続いて衆院選や再来年の参院選、そして例年の財務などの各種活動が、すべて「創価学会仏」の戦いということになる。集票と集金を主活動とする創価学会。都合の良いフレーズを生み出したものだ。